Αρχαία Ελληνικά Πανελλήνιες 2022: Θέματα & Λύσεις

ΑΡΧΗ Ι ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΔΕΥΤΕΡΑ Β ΙΟΥΝΙΟΥ 2727 - ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΕΞΙ (Β) Α. ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Αριστοτέλης, Πολιτικά, Ι 25387-Ι 8 Διότι δὲ πολιτικὸν ὁ ἄνθρωπος ζῷον πάσης µελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου ζῴου μᾶλλον, δῆλον. Οὐθὲν γάρ, ὡς φαμέν, μάτην ἡ φύσις ποιεῖ: λόγον δὲ µόνον ἄνθρωπος ἔχει τῶν ζῴων: ἡ μὲν οὖν φωνὴ τοῦ λυπηροῦ καὶ ἡδέος ἐστὶ σημεῖον, διὸ καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρχει ζῴοις (μέχρι γὰρ τούτου ἡ φύσις αὐτῶν ἑλήλυθε, τοῦ ἔχειν αἴσθησιν λυπηροῦ καὶ ἡδέος καὶ ταῦτα σηµαίνειν ἀλλήλοις), ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τῷ δηλοῦν ἐστι τὸ συμφέρον καὶ τὸ βλαβερόν, ὥστε καὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον' τοῦτο γὰρ πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, τὸ µόνον ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ δικαίου καὶ ἀδίκου καὶ τῶν ἄλλων αἴσθησιν ἔχειν' ἡ δὲ τούτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν καὶ πόλιν. Επίκτητος, Διατριβαί, ΒΊ0.1-4 Σκέψαι τίς εἷ. Τὸ πρῶτον ἄνθρωπος, τοῦτο δ’ ἔστιν οὐδὲν ἔχων κυριώτερον προαιρέσεως, ἀλλὰ ταύτῃ τὰ ἄλλα ὑποτεταγμένα, αὐτὴν δ’ ἀδούλευτον καὶ ἀνυπότακτον. Σκόπει οὖν, τίνων κεχώρισαι κατὰ λόγον. Κεχώρισαι θηρίων, κεχώρισαι προβάτων. Ἐπὶ τούτοις πολίτης εἶ τοῦ Κόσμου καὶ µέρος αὐτοῦ, οὐχ ἓν τῶν ὑπηρετικῶν, ἀλλὰ τῶν προηγουμένων: παρακολουθητικὸς γὰρ εἶ τῇ θείᾳ διοικήσει καὶ τοῦ ἑξῆς ἐπιλογιστικός. Τίς οὖν ἐπαγγελία πολίτου; Μηδὲν ἔχειν ἰδίᾳ συμφέρον, περὶ μηδενὸς βουλεύεσθαι ὡς ἀπόλυτον, ἀλλ’ ὥσπερ ἄν, εἰ ἡ χεὶρ ἢ ὁ ποὺς λογισμὸν εἶχον καὶ παρηκολούθουν τῇ φυσικῇ κατασκευῇ, οὐδέποτ’ ἂν ἄλλως ὥρμησαν ἢ ὠρέχθησαν ἢ ἐπανενεγκόντες ἐπὶ τὸ ὅλον. ΤΕΛΟΣ Ι ΗΣ ΑΠΟ π ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΙ.α. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθµό που αντιστοιχεί σε καθεµιά από τις παρακάτω περιόδους λόγου και δίπλα σε αυτόν τη λέξη «Σωστό», αν εἶναι σωστή, ή τη λέξη «Λάθος», αν εἶναι λανθασμένη, µε βάση τα δύο αποσπάσματα του διδαγµένου κειµένου: Ι. Η γνώση των ηθικών αξιών δημιουργεί την οικογένεια και την πόλη. 2. Αν το πόδι και το χέρι είχαν λογική, Θα λειτουργούσαν αυτόνομα. ἧἃ. Χρέος του πολίτη εἶναι να επιδιώκει το ατοµικό του συμφέρον. (μονάδες Η) ΑΊ1.β. Με βάση το πρώτο απόσπασμα του διδαγµένου κειµένου να αντιστοιχίσετε τις λέξεις της Στήλης Α µε αυτές της Στήλης Β που διαφοροποιούν τον άνθρωπο από τα άλλα ζώα. 1. ἄνθρωπο β. λόγος . ἄνθρωπος 2 τὰ :ὗθον (μονάδες 4) Μονάδες !ΙἢΠ ΒΊ. «Διότι δὲ πολιτικὸν ... ἔχει τῶν ζῴων»: ποια άποψη διατυπώνει ο Αριστοτέλης για τον ρόλο της φύσης και του λόγου στον χαρακτηρισμό του ανθρώπου ως πολιτικού όντος;

Β2. Πώς παρουσιάζει ο Επίκτητος τον άνθρωπο της εποχής του και τον ρόλο του στον κόσµο: (µονάδες 6) Να εντοπίσετε δύο γλωσσικές επιλογές µε τις οποίες αυτός εκφράζεται. (μονάδες 4)

ΤΕΛΟΣ 7ΗΣ ΑΠΟ π ΣΕΛΙΔΕΣ

Β3. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθµό που αντιστοιχεί σε κάθε φράση της Στήλης Α και δίπλα το γράµµα της Στήλης Β που αντιστοιχεί στο σωστό όνομα (ένα ὀνομα της Στήλης Β περισσεύε;). 2. ο Αριστοτέλης έγραψε γι’ αυτόν |β. Εύδοξος Ελ 4, επηρέασε επιστημονικά τον δ. Νικόμαχος Ρε

Βά.α. Να αντιστοιχίσετε στο τετράδιό σας καθεµιΙά αρχαία ελληνική λέξη της Στήλης Α µε την ετυμολογικά συγγενή της νεοελληνική λέξη της Στήλης Β (στη Στήλη Β περισσεύει μία λέξη). ο χαπόδι (μονάδες ϐ) Β4.β. Για καθεµιά από τις δύο παρακάτω λέξεις να γράψετε μία πρόταση ή περίοδο λόγου στα νέα ελληνικά, όπου η ίδια λέξη, στο ίδιο µέρος του λόγου, σε οποιαδήποτε µορφή της (πτώση, αριθµό, γένος, ἐγκλιση, χρόνο), χρησιμοποιείται με διαφορετική σημασία από αυτήν που έχει στο αρχαίο κείµενο: «ἀδούλευτον», «προηγουμένων». (μονάδες 4)

ΤΕΛΟΣ ΞΗΣ ΑΠΟ π ΣΕΛΙΔΕΣ

Β5. ΠΑΡΑΛΛΗΛΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Στο παρακάτω κείµενο ο Ευάγγελος Παπανούτσος αναφέρεται στην έννοια της προαίρεσης.

Όπου προαίρεση, εκεί και βούληση. Όπου δεν υπάρχει προαίρεση, εκεί ούτε βούληση. Αυτές οι απλές φράσεις λέγουν πολλά πράγματα. Πρώτον ότι προαίρεση ούτε χρειάζεται ούτε γίνεται σε όλες τις περιστάσεις της ζωής, αφού κάνοµε άπειρα πράγματα από το πρωί έως το βράδυ χωρίς σκέψη και ζύγισμα, από συνήθεια, μηχανικά, όπως µας έμαθε ο κοινωνικός εθισµός. Δεύτερον ότι µόνο στον άνθρωπο υπάρχει β ο ύ λη ση (µε το αυθεντικό και πλήρες νόηµα του όρου), γιατί µόνο στον άνθρωπο έχοµε προαίρεση. Στο ζώο υπάρχει ό ρε ξη, όχι βούληση, γιατί στο ζώο δεν έχοµε ηθική προαίρεση.

Ε.Π. Παπανούτσος, Νόμος και Αρετή, εκδ. Δωδώνη, σελ. 35-38. Ποια είναι η άποψη που διατυπώνει ο Ευ. Παπανούτσος για την προαίρεση, Να τη συγκρίνετε µε την αντίστοιχη άποψη του Επίκτητου (απόσπασμα β.

Γ. ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Θουκυδίδης ΑΊ121, 1-4 (εή. ΠΧΡΠΚΝΡ ΓΙΛΑΣΔΙΓΛΙ ΤΕΧΤΣ) Στη συνέλευση της Πελοποννησιακής Συμμαχίας πρώτοι λαμβάνουν Τον λόγο οἱ Κορίνθιοι, οι πιο σκληροί υποστηρικτές του πολέμου εναντίον της Αθήνας, και εξηγούν γιατί οι Πελοποννήσιοι θα νικήσουν. Ἡμεῖς δὲ νῦν καὶ ἀδικούμενοι τὸν πόλεµον ἐγείρομεν καὶ ἱκανὰ ἔχοντες ἐγκλήματα, καὶ ὅταν ἀμυνώμεθα Ἀθηναίους, καταθησόµεθα αὐτὸν ἐν καιρῷ. κατὰ πολλὰ δὲ ἡμᾶς εἰκὸς ἐπικρατῆσαι, πρῶτον μὲν πλήθει προύχοντας καὶ ἐμπειρίᾳ πολεμικῇ, ἔπειτα ὁμοίως πάντας ἐς τὰ παραγγελλόμενα ἰόντας, ναυτικόν τε, ᾧ ἰσχύουσιν, ἀπὸ τῆς ὑπαρχούσης τε ἑκάστοις οὐσίας ἐξαρτυσόμεθα καὶ ἀπὸ τῶν ἐν Δελφοῖς καὶ Ὀλυμπίᾳ χρημάτων: δάνεισμα γὰρ ποιησάµενοι ὑπολαβεῖν οἷοί τ’ ἐσμὲν μισθῷ μείζονι τοὺς ξένους αὐτῶν ναυβάτας. ὠνητὴ γὰρ ἡ Ἀθηναίων δύναμις μᾶλλον ἢ οἰκεία: ἡ δὲ ἡμετέρα ἧσσον ἂν τοῦτο πάθοι, τοῖς σώμασι τὸ πλέον ἰσχύουσα ἢ τοῖς χρήμασιν. ὑπολαβεῖν: να προσελκύσουμε, ναυβάτας: πεζοναύτες, ὠνητή: αυτή που µπορείνα αγοραστεί. ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΑΠΟ π ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ ΞΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΓΊ. Να γράψετε στο τετράδιό σας τη μετάφραση του παρακάτω αποσπάσματος: «δάνεισμα γὰρ .. χρήμασιν». Μονάδες !ἢῇ Γ2. Για ποιους λόγους Οἱ Κορίνθιοι υποστηρίζουν ότι οΙ Πελοποννήσιοι θα νικήσουν τους Αθηναίους;

Γ3.α. «Ἠμεῖς δὲ νῦν καὶ ἀδικούμενοι τὸν πόλεµον ἐγείρομεν»: να ξαναγράψετε το απόσπασµα μεταφέροντας τους κλιτούς τύπους στον αντίθετο αριθµό. (μονάδες 5) Γ3.β. «καὶ ὅταν ἀμυνώμεθα .. προύχοντας»: να μεταφέρετε τους ρηματικούς τύπους στο β΄ ενικό πρόσωπο της προστακτικής αορίστου στη φωνή που βρίσκονται και Το επίθετο στον συγκριτικό βαθµό (στο γένος, αριθµό και πτώση που βρίσκεται). (μονάδες 3)

Γ4.α. Να χαρακτηρίσετε συντακτικά τους όρους: ἔχοντες, ἐπικρατῆσαι, πλήθει, μισθῷ, ναυβάτας, ἢ οἰκεία. (μονάδες β) β. «Ἠμεῖς δὲ νῦν καὶ ἀδικούμενοι τὸν πόλεµον ἐγείρομεν»;: να μεταφέρετε το απόσπασµα στον πλάγιο λόγο µε απαρεµφατική σύνταξη και µε εξάρτηση από τη φράση «Οἱ Κορίνθιοι ἔλεγον». (μονάδες 4)

ΤΕΛΟΣ Ξ5ΗΣ ΑΠΟ Η ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ ΒΕΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΟΔΗΓΙΕΣ (για τους εξεταζοµένους)

1... Στο εξώφυλλο να γράψετε το εξεταζόµενο µάθηµα. Στο εσώφυλλο πάνω- πάνω να συμπληρώσετε τα ατομικά σας στοιχεία. Στην αρχή των απαντήσεών σας να γράψετε πάνω-πάνω την ηµεροµηνία και ΤΟ εξεταζόµενο µάθηµα. Να µην αντιγράψετε τα θέµατα στο τετράδιο και να µη γράψετε πουθενά στις απαντήσεις σας το όνομά σας.

ἙΣ. Να γράψετε το ονοµατεπώνυμό σας στο πάνω µέρος των φωτοαντιγράφων αµέσως µόλις σας παραδοθούν. Τυχόν σημειώσεις σας πάνω στα θέµατα δεν θα βαθμολογηθούν σε καμία περίπτωση. Κατά την αποχώρησή σας, να παραδώσετε µαζί µε Το τετράδιο και τα φωτοαντίγραφα.

ἃ... Να απαντήσετε στο τετράδιό σας σε όλα τα θέµατα µόνο µε µπλε ή µόνο µε μαύρο στυλό µε μελάνι που δεν σβήνει.

ᾱ- Κάθε απάντηση τεκμηριωμένη είναι αποδεκτή.

Ἀ. Διάρκεια εξέτασης: τρεις (3) ώρες µετά τη διανοµή των φωτοαντιγράφων.

Β. Χρόνος δυνατής αποχώρησης: 10.00 π.μ.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ Κ ΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ. ΤΕΛΟΣ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΤΕΛΟΣ ΒΗΣ ΑΠΟ Ηἃ ΣΕΛΙΔΕΣ

ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ

ΣΑΒΒΑΤΟ 10 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2022 ΕΞΕΤΑΖΟΝΜΝΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΕΠΤΑ (7) Α. ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ 1” απόσπασμα: Αριστοτέλους, Μετὰ τὰ φυσικά, Α 2, 9812-28 Διὰ γὰρ τὸ Θαυμάζειν οἱ ἄνθρωποι καὶ νῦν καὶ τὸ πρῶτον ἤρξαντο φιλοσοφεῖν, ἐξ ἀρχῆς μὲν τὰ πρόχειρα τῶν ἀτόπων θαυµάσαντες, εἶτα κατὰ μικρὸν οὕτω προϊόντες καὶ περὶ τῶν µειζόνων διαπορήσαντες, οἷον περί τε τῶν τῆς σελήνης παθηµάτων καὶ τῶν περὶ τὸν ἥλιον καὶ τὰ ἄστρα καὶ περὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως. Ὁ δ’ ἀπορῶν καὶ θαυµάζων οἴεται ἀγνοεῖν (διὸ καὶ ὁ φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν" ὁ γὰρ μῦθος σύγκειται ἐκ Θαυμασίων)' ὥστ’ εἴπερ διὰ τὸ φεύγειν τὴν ἄγνοιαν ἐφιλοσόφησαν, φανερὸν ὅτι διὰ τὸ εἰδέναι τὸ ἐπίστασθαι ἐδίωκον καὶ οὐ χρήσεώς τινος ἕνεκεν. Μαρτυρεῖ δὲ αὐτὸ τὸ συµβεβηκός: σχεδὸν γὰρ πάντων ὑπαρχόντων τῶν ἀναγκαίων καὶ τῶν πρὸς ῥᾳστώνην καὶ διαγωγὴν ἡ τοιαύτη φρόνησις ἤρξατο ζητεῖσθαι. Δῆλον οὖν ὡς δι’ οὐδεμίαν αὐτὴν ζητοῦμεν χρείαν ἑτέραν, ἀλλ’ ὥσπερ ἄνθρωπος, φαμέν, ἐλεύθερος ὁ αὐτοῦ ἕνεκα καὶ μὴ ἄλλου ὤν, οὕτω καὶ αὐτὴν ὡς µόνην οὖσαν ἐλευθέραν τῶν ἐπιστημῶν: μόνη γὰρ αὕτη αὐτῆς ἕνεκέν ἐστιν. 2" απόσπασμα: Αριστοτέλους, Πολιτικά, Θ 1.3-2.1, 13ἂ375-11 Ὅτι μὲν οὖν τὰ ἀναγκαῖα δεῖ διδάσκεσθαι τῶν χρησίμων, οὐκ ἄδηλον ὅτι δὲ οὐ πάντα, διηρηµένων τῶν τε ἐλευθερίων ἔργων καὶ τῶν ἀνελευθερίων φανερόν, καὶ ὅτι τῶν τοιούτων δεῖ µετέχειν ὅσα τῶν χρησίμων ποιήσει τὸν µετέχοντα μὴ βάναυσον. Βάναυσον δ’ ἔργον εἶναι δεῖ τοῦτο νοµίζειν καὶ τέχνην ταύτην καὶ μάθησιν, ὅσαι πρὸς τὰς χρήσεις καὶ τὰς πράξεις τὰς τῆς ἀρετῆς ἄχρηστον ἀπεργάζονται τὸ σῶμα τῶν ἐλευθέρων [ἢ τὴν ψυχὴν] ἢ τὴν διάνοιαν. ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

Α1.α. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθµό που αντιστοιχεί σε καθεµιά από τις παρακάτω περιόδους λόγου και δίπλα σε αυτόν τη λέξη «Σωστό», αν εἶναι σωστή, ή τη λέξη «Λάθος», αν εἶναι λανθασμένη, µε βάση ΤΟ αρχαίο κείµενο (µονάδες 3) και να τεκµηριώσετε κάθε απάντησή σας γράφοντας τις λέξεις/φράσεις του αρχαίου κειµένου που την επιβεβαιώνουν (µονάδες 3): Ί. Ο φιλόσοφος έχει Κοινά στοιχεία µε τον φιλόµυθο (Ί"” απόσπασμα). 2. ΟΙ φιλόσοφοι φιλοσόφησαν για να καλύψουν τις βιοτικές τους ανάγκες (Ί”" απόσπασμα). ὅ. Η ενασχόληση µε τα «ανελευθέρια» έργα καθιστά τους ανθρώπους «βάναυσους» (2" απόσπασμα). (μονάδες ϐ) β. Για καθένα από τα αποσπάσματα της Στήλης Α να καταγράψετε το γράµµα της Στήλης Β που αντιστοιχεί στην ορθή νοηματική τους απόδοση. Στήλη Α Στήλη Β 1. «Ὁ δ’ ἀπορῶν καὶ θαυµάζων |α. Αυτός που αγνοεί δεν οἴεται ἀγνοεῖν» απορεί. β. Αυτός που απορεί και θαυμάζει αντιλαμβάνεται ότι αγνοεί. γ. Αυτός που απορεί και θαυμάζει αρνεῖται την ἀγνοιά του. 2. «Ὅτι μὲν οὖν τὰ ἀναγκαῖα δεῖ |α. Πρέπει να διδάσκονται διδάσκεσθαι τῶν χρησίμων» |τα χρήσιμα. β. Πρέπει να διδάσκονται τα αναγκαα από Τα χρήσιμα. γ. Πρέπει να διδάσκονται τα χρήσιμα από τα αναγκαία. (μονάδες 4)

ΤΕΛΟΣ 2ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ 3ΞΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΒΊ. «Διὰ γὰρ τὸ θαυµάζειν... περὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως». Πώς ο Αριστοτέλης συνδέει το «θαυμάζειν» και το «φιλοσοφεῖν» στο Ί" απόσπασµα;, (μονάδες ϐ6). Να εντοπίσετε δύο διαφορετικές γλωσσικές επιλογές µέσω των οποίων παρουσιάζεται η ιστορική εξέλιξη της φιλοσοφίας (μονάδες 4).

Β2. «Βάναυσον δ’᾽ ἔργον... τὸ σῶμα τῶν ἐλευθέρων [ἢ τὴν ψυχὴν] ἢ τὴν διάνοιαν»: Στο παραπάνω χωρίο από το 25 απόσπασμα διατυπώνεται η άποψη ότι η παιδεία αποσκοπεί στη διαµόρφωση ελεύθερων πολιτών. Πώς η άποψη αυτή συνδέεται µε τη θέση του Αριστοτέλη στο χωρίο «Δῆλον οὖν... αὑτῆς ἕνεκέν ἐστιν», όπως διατυπώνεται στο Ί" απόσπασμα;

Β3. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθµό που αντιστοιχεί σε καθεµιά από τις παρακάτω περιόδους λόγου και δίπλα σε αυτόν τη λέξη «Σωστό», αν εἶναι σωστή, ή τη λέξη «Λάθος», αν είναι λανθασμένη: Ί1. Όταν ο Αριστοτέλης πήγε στην Ακαδημία, ο Πλάτων απουσίαζε στο πρώτο του ταξίδι στη Σικελία. 2. Η απουσία του Πλάτωνα επέδρασε ευεργετικά στον Αριστοτέλη. 3. Σηµαντικό µέρος από το έργο Μετὰ τὰ φυσικά γράφτηκε κατά τη δεύτερη περίοδο της φιλοσοφικής δραστηριότητας του Αριστοτέλη. 4. Ο Αριστοτέλης κατέληξε ότι η ψυχή διακρίνεται από δύο µέρη, από το «λόγον ἔχον» και από το «ἄλογον». δ. Ο Αριστοτέλης έμεινε στη Μακεδονία έως το 323 π.Χ.

Βά.α. Να αντιστοιχίσετε στο τετράδιό σας καθεµιά αρχαία ελληνική λέξη της Στήλης Α µε την ετυμολογικά συγγενή της νεοελληνική λέξη της Στήλης Β (στη Στήλη Β περισσεύει μία λέξη). ΤΕΛΟΣ 3ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ 4ΔΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

Στήλη Α Στήλη Β β. ραδιούργος γ.ισθµός 6. διαγωγἠν ΓΕ προφήτης (μονάδες ϐ) Β4.β. Για καθεµιά από τις δύο παρακάτω λέξεις να γράψετε μία πρόταση ή περίοδο λόγου στα νέα ελληνικά, όπου η ἴδια λέξη, στο ίδιο µέρος του λόγου, σε οποιαδήποτε μορφή της (πτώση, αριθµό, γένος), χρησιμοποιείται µε διαφορετική σημασία από αυτήν που ἐχει στο αρχαίο κείµενο: «πρόχειρα», «διαγωγὴν». (μονάδες 4)

Β5. ΠΑΡΑΛΛΗΛΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ο Γρ. Κωσταράς στο παρακάτω απόσπασμα (Φιλοσοφική Προπαιδεία, Αθήνα 1991, σ. 21) προσδιορίζει την έννοια της φιλοσοφίας.

Ουσία πράγματι του φιλοσοφεῖίν είναι η ελευθερία: εχθρός του ο εξαναγκασµός ή η σκοπιμότητα. Τούτο βέβαια δεν σηµαίνει καθόλου ότι η φιλοσοφία αδυνατεί να εύρει οποιαδήποτε «τεχνική» εφαρµογή ή να έχει άλλη «πρακτική» χρησιμότητα στη ζωή: αλλά σηµαίνει ότι δεν υπάρχει δι’ αυτά: ζει χωρίς να σύρεται πίσω από το άρμα προὐποθέσεων και δεσμεύσεων. Γιατί ο φιλόσοφος είναι εραστής της γνώσης, «επιθυµητής της σοφίας» και της «αλήθειας φιλοθεάµων», σύμφωνα µε την πλατωνική φράση της «Πολιτείας». Η αλήθεια όµως δεν γίνεται να ερευνηθεί υπό όρους. Μία τυχόν υπό όρους ζήτηση της αλήθειας οδηγεί στη µη γνήσια φιλοσοφία και σε μία κίβδηλη΄ αλήθεια και ελευθερία. Είναι αναλήθεια.

1 κἱβδηλη: νόθη, πλαστή ΤΕΛΟΣ 4ΔΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ ΒΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

Να παρουσιάσετε τις απόψεις του Γρ. Κωσταρά για τον σκοπό της φιλοσοφίας Και να εντοπίσετε οµοιότητες µε τις απόψεις του Αριστοτέλη στο χωρίο «ὥστ᾽ εἴπερ διὰ τὸ φεύγειν... αὑτῆς ἕνεκέν ἐστιν» απόὀ το 15 απόσπασμα.

Γ. ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Πλάτων, Νόμων Α, θ4183-ο7, (ῬΙαϊοηϊς ΟρθΓα, θα. Οχ[ογά ΟΙα5οίοα! Τεχἱς)

Στο παρακάτω απόσπασμα από το 15 βιβλίο του έργου του Πλάτωνα Νόμοι ο Αθηναίος Ξένος εξηγεί στον Κλεινία τον ρόλο της παιδείας στη διαµόρφωση ενάρετων πολιτών και στις επιτυχίες της πόλης σε

στρατιωτικό επίπεδο. ΚΛ. Παντάπασιν τοῦτό γε ἀληθὲς εἴρηκας, ὦ ξένε: τοὐπὶ τῷδε δ’ ἡμῖν λέγε, τί ποτε, ἂν γίγνηται τοῦτο ὀρθὸν τὸ περὶ τὰς πόσεις νόµιµον, ἀγαθὸν ἂν δράσειεν ἡμᾶς; οἷον, ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν, εἰ στράτευμα ὀρθῆς ἡγεμονίας τυγχάνοι, νίκη πολέμου τοῖς ἑπομένοις ἂν γίγνοιτο, οὐ σμικρὸν ἀγαθόν, καὶ τἆλλ’ οὕτω: συμποσίου δὲ ὀρθῶς παιδαγωγηθέντος τί μέγα ἰδιώταις ἢ τῇ πόλει γίγνοιτ’ ἄν; ΑΘ. Τί δέ; παιδὸς ἑνὸς ἢ καὶ χοροῦ παιδαγωγηθέντος κατὰ τρόπον ἑνός, τί μέγα τῇ πόλει φαῖμεν ἂν γίγνεσθαι; ἢ τοῦτο οὕτως ἐρωτηθέντες εἴποιμεν ἂν ὡς ἑνὸς μὲν βραχύ τι τῇ πόλει γίγνοιτ’ ἂν ὄφελος, εἰ δ’ ὅλως ἐρωτᾷς παιδείαν τῶν παιδευθέντων τί μέγα τὴν πόλιν ὀνίνησιν, οὐ χαλεπὸν εἰπεῖν ὅτι παιδευθέντες μὲν εὖ γίγνοιντ’ ἂν ἄνδρες ἀγαθοί, γενόµενοι δὲ τοιοῦτοι τά τε ἄλλα πράττοιεν καλῶς, ἔτι δὲ κἂν νικῷεν τοὺς πολεµίους μαχόμενοι. παιδεία μὲν οὖν φέἑρει καὶ νίκην, νίκη δ’ ἐνίοτε ἀπαιδευσίαν' πολλοὶ γὰρ ὑβριστότεροι διὰ πολέμων νίκας γενόµενοι μυρίων ἄλλων κακῶν δι’ ὕβριν ἐνεπλήσθησαν, καὶ παιδεία μὲν οὐδεπώποτε γέγονεν Καδμεία1, νῖκαι δὲ ἀνθρώποις πολλαὶ δὴ τοιαῦται γεγόνασίν τε καὶ ἔσονται. 1 Καδμεία νίκη: Πύρρειος νίκη, νίκη µε µεγάλες απώλειες ΓΊ. Να γράψετε στο τετράδιό σας τη μετάφραση του παρακάτω αποσπάσματος: «τοὐπὶ τῷδε... ἣ τῇ πόλει γίγνοιτ’ ἄν;».

ΤΕΛΟΣ ΒΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

Γ2. Ποιες είναι οι ὠωφέλειες της παιδείας στην πόλη και ποια η διαφορά της νίκης του πεπαιδευμένου από τη νίκη του απαίδευτου;

Γδ.α. «ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν, εἰ στράτευμα ὀρθῆς ἡγεμονίας τυγχάνοι, νίκη πολέμου τοῖς ἑπομένοις ἂν γίγνοιτο»’: να μεταφέρετε τα ρήματα και. τους ρηματικούς τύπους του αποσπάσµατος στον μέλλοντα στον τύπο που βρίσκονται και να γράψετε Το επίθετο του αποσπάσματος στους άλλους βαθμούς, στην ίδια πτώση, γένος και αριθµό. (μονάδες ϐ) β. «εἰ δ’ ὅλως ἐρωτᾷς παιδείαν τῶν παιδευθέντων»: να ξαναγράψετε στο τετράδιό σας το απόσπασµα μεταφέροντας τους κλιτούς τύπους στον αντίθετο αριθµό. (μονάδες 4)

Γ4.α. Να χαρακτηρίσετε συντακτικά τους όρους: παιδὸς, εἰπεῖν, εὖ, ὑβριστότεροι, κακῶν, δι’ ὕβριν. (μονάδες ϐ) β. «παιδαγωγηθέντος» (το πρώτο του κειµένου): Να χαρακτηρίσετε τη µετοχή (μονάδα 1) και να την αναλύσετε στην αντίστοιχη δευτερεύουσα πρόταση (µονάδες 2) αιτιολογώντας την επιλογή σας (μονάδα 1). (μονάδες 4)

ΤΕΛΟΣ 6ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΟΔΗΓΙΕΣ (για τους εξεταζοµένους)

1. Στο εξώφυλλο να γράψετε Το εξεταζόµενο µάθηµα. Στο εσώφυλλο πάνω- πάνω να συμπληρώσετε τα ατομικά σας στοιχεία. Στην αρχή των απαντήσεών σας να γράψετε πάνω-πάνω την ημερομηνία και ΤΟ εξεταζόµενο µάθηµα. Να µην αντιγράψετε τα θέµατα στο τετράδιο και να µη γράψετε πουθενά στις απαντήσεις σας το όνομά σας.

2. Να γράψετε το ονοµατεπώνυμό σας στο πάνω µέρος των φωτοαντιγράφων αµέσως µόλις σας παραδοθούν. Τυχόν σημειώσεις σας πάνω στα θέµατα δεν θα βαθμολογηθούν σε καμία περίπτωση. Κατά την αποχώρησή σας, να παραδώσετε µαζί µε το τετράδιο και τα φωτοαντίγραφα.

3. Να απαντήσετε στο τετράδιό σας σε όλα τα θέµατα µόνο µε µπλε ή µόνο µε μαύρο στυλό µε μελάνι που δεν σβήνει.

4... Κάθε απάντηση τεκµηριωμένη εἶναι αποδεκτή.

Β. Διάρκεια εξέτασης: τρεις (3) ώρες µετά τη διανοµή των φωτοαντιγράφων.

6. Χρόνος δυνατής αποχώρησης: 17.00

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ. ΤΕΛΟΣ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ 1 ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΤΕΛΟΣ 1 ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΠΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 10 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2022 -

ΑΡΧΗ 2 ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΤΕΛΟΣ 2 ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ Α1.α. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθμό που αντιστοιχεί σε καθεμιά από τις παρακάτω περιόδους λόγου και δίπλα σε αυτόν τη λέξη « Σωστό » , αν είναι σωστή, ή τη λέξη « Λάθος », αν είναι λανθασμένη, με βάση το αρχαίο κείμενο (μονάδες 3) και να τεκμηριώσετε κάθε απάντησή σας γράφοντας τις λέξεις/φράσεις του αρχαίου κειμένου που την επιβεβαιών ουν (μονάδες 3 ): 1. Ο φιλόσοφος έχει κοινά στοιχεία με το ν φιλόμυθο (1 ο απόσπασμα) . 2. Οι φιλόσοφοι φιλοσόφησαν για να καλύψουν τις βιοτικές τους ανάγκες (1 ο απόσπασμα) . 3 . Η ενασχόληση με τα « ανελευθέρια » έργα καθιστά τους ανθρώπους «βάναυσους» (2 ο απόσπασμα) . (μονάδες 6) β. Για καθένα από τα αποσπάσματα της Στήλης Α να καταγράψετε το γράμμα της Στήλης Β που αντιστοιχεί στην ορθή νοηματική τους απόδοση. Στήλη Α Στήλη Β 1. «Ὁ δ’ ἀπορῶν καὶ θαυμάζων οἴεται ἀγνοεῖν» α. Αυτός που αγνοεί δεν απορεί . β. Αυτός που απορεί και θαυμάζει αντιλαμβάνεται ότι αγνοεί . γ. Αυτός που απορεί και θαυμάζει αρνείται την άγνοιά του . 2. «Ὅτι μὲν οὖν τὰ ἀναγκαῖα δεῖ διδάσκεσθαι τῶν χρησίμων» α. Πρέπει να διδάσκονται τα χρήσιμα. β. Πρέπει να διδάσκονται τα αναγκαία από τα χρήσιμα. γ. Πρέπει να διδάσκονται τα χρήσιμα από τα αναγκαία. (μονάδες 4)

ΑΡΧΗ 3 ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΤΕΛΟΣ 3 ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ Β1. « Διὰ γὰρ τὸ θαυμάζειν… περὶ τῆς τοῦ παντὸς γενέσεως » . Πώς ο Αριστοτέλης συνδέει το «θαυμάζειν» και το «φιλοσοφεῖν» στο 1 ο απόσπασμα; (μονάδες 6) . Να εντοπίσετε δύο διαφορετικές γλωσσικές επιλογές (επιρρήματα, ρηματικο ύς χρόνους, εμπρόθετους προσδιορισμούς, μετοχές) μέσω των οποίων παρουσιάζεται η ιστορική εξέλιξη της φιλοσοφίας (μονάδες 4). Β2. « Ὁ δ’ ἀπορῶν καὶ θαυμάζων οἴεται ἀγνοεῖν (διὸ καὶ ὁ φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν· ὁ γὰρ μῦθος σύγκειται ἐκ θαυμασίων) » : Γιατί αυτός που αγαπά τους μύθους είναι κατά κάποιον τρόπο και φιλόσοφος για τον Αριστοτέλη; 0 Β3. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθμό που αντιστοιχεί σε καθεμιά από τις παρακάτω περιόδους λόγου και δίπλα σε αυτόν τη λέξη « Σωστό », αν είναι σωστή, ή τη λέξη « Λάθος », αν είναι λανθασμένη: 1. Όταν ο Αριστοτέλης πήγε στην Ακαδημία, ο Πλάτων απουσίαζε στο πρώτο του ταξίδι στη Σικελία . 2. Η απουσία του Πλάτωνα επέδρασε ευεργετικά στον Αριστοτέλη . 3 . Σημαντικό μέρος από το έργο Μετὰ τὰ φυσικά γράφτηκε κατά τη δεύτερη περίοδο της φιλοσοφικής δραστηριότητας του Αριστοτέλη . 4 . Ο Αριστοτέλης κατέληξε ότι η ψυχή διακρίνεται από δύο μέρη, από το «λόγον ἔχον» και από το «ἄλογον» . 5 . Ο Αριστοτέλης έμεινε στη Μακεδονία έ ως το 323 π . Χ. Β4.α. Να αντιστοιχίσετε στο τετράδιό σας καθεμιά αρχαία ελληνική λέξη της Στήλης Α με την ετυμολογικά συγγενή της νεοελληνική λέξη της Στήλης Β (στη Στήλη Β περισσεύει μία λέξη ).

ΑΡΧΗ 4 ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΤΕΛΟΣ 4 ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ Στήλη Α Στήλη Β 1. θαυμάζειν α. τεχνολογία 2. παθημάτων β. παραμύθι 3. φιλόμυθος γ. επιστήμη 4. ἐπίστασθαι δ. γνώση 5. χρησίμων ε. πάθος 6. τέχνην στ. θαυμασμός ζ. άχρηστος (μονάδες 6) Β4.β. Για καθεμιά από τις δύο παρακάτω λέξεις να γράψετε μία πρόταση ή περίοδο λόγου στα νέα ελληνικά, όπου η ίδια λέξη , στο ίδιο μέρος του λόγου, σε οποιαδήποτε μορφή της (πτώση, αριθμό, γένος), χρησιμοποιείται με διαφορετική σημασία από αυτήν που έχει στο αρχαίο κείμενο: « πρόχειρα », « διαγωγὴν » . (μονάδες 4) Β5. ΠΑΡΑΛΛΗΛΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Ο Γρ. Κωσταράς στο παρακάτω απόσπασμα ( Φιλοσοφική Προπαιδεία , Αθήνα 1991, σ. 21) προσδιορίζει την έννοια της φιλοσοφίας. Ουσία πράγματι του φιλοσοφείν είναι η ελευθερία · εχθρός του ο εξαναγκασμός ή η σκοπιμότητα. Τούτο βέβαια δεν σημαίνει καθόλου ότι η φιλοσοφία αδυνατεί να εύρει οποιαδήποτε «τεχνική» εφαρμογή ή να έχει άλλη «πρακτική» χρησιμότητα στη ζωή · αλλά σημαίνει ότι δεν υπάρχει δι’ αυτά: ζει χωρίς να σύρεται πίσω από το άρμα προϋποθέσεων και δεσμεύσεων . Γιατί ο φιλόσοφος είναι εραστής της γνώσης, «επιθυμητής της σοφίας» και της «αλήθειας φιλοθεάμων», σύμφωνα με την πλατωνική φράση της «Πολιτείας». Η αλήθεια όμως δεν γίνεται να ερευνηθεί υπό όρους. Μία τυχόν υπό όρους ζήτηση της αλήθειας οδηγεί στη μη γνήσια φιλοσοφία κα ι σε μ ία κίβδηλη 1 αλήθεια και ελευθερία. Είναι αναλήθεια. 1 κ ί β δ η λ η : ν ό θ η , π λ α σ τ ή

ΑΡΧΗ 5 ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΤΕΛΟΣ 5 ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ Να παρουσιάσετε τις απόψεις του Γρ. Κωσταρά για τον σκοπό της φιλοσοφίας και να εντοπίσετε ομοιότητες με τις απόψεις του Αριστοτέλη στο χωρίο « ὥστ’ εἴπερ διὰ τὸ φεύγειν… αὑτῆς ἕνεκέ ν ἐστιν » του 1 ο υ αποσπάσματος . Γ . ΑΔ Ι Δ ΑΚ Τ Ο Κ Ε Ι Μ Ε Ν Ο Πλάτω ν, Νόμων Α , 641 a 3- c7 , ( Platonis Opera , ed. Oxford Classical Texts ) Στο παρακάτω απόσπασμα από το 1 ο βιβλίο του έργου του Πλάτωνα Νόμοι ο Αθηναίος Ξένος εξηγεί στον Κλεινία τον ρόλο της παιδείας στη διαμόρφωση ενάρετων πολιτών και σ τις επιτυχίες της πόλης σε στρατιωτικό επίπεδο. ΚΛ. Παντάπασιν 1 τοῦτό γε ἀληθὲς εἴρηκας, ὦ ξένε · τοὐπὶ τ ῷδε δ’ ἡμῖν λέγε, τί ποτε, ἂν γίγνηται τοῦτο ὀρθὸν τὸ περὶ τὰς πόσεις 2 νόμιμον, ἀγαθὸν ἂν δράσειεν ἡμᾶς; οἷον, ὃ νυνδὴ 3 ἐλέγομεν, εἰ στράτευμα ὀρθῆς ἡγεμονίας τυγχάνοι, νίκη πολέμου τοῖς ἑπομένοις ἂν γίγνοιτο, οὐ σμικρὸν ἀγαθόν, καὶ τἆλλ’ οὕτω · συμποσίου δὲ ὀρθῶς παιδαγωγηθέντος τί μέγα ίδιώταις ἢ τῇ πόλει γίγνοιτ’ ἄν; ΑΘ. Τί δέ; πα ιδὸς ἑνὸς ἢ καὶ χοροῦ παιδαγωγηθέντος κατὰ τρόπον ἑνός, τί μέγα τῇ πόλει φαῖμεν ἂν 4 γίγνεσθαι; ἢ τοῦτο οὕτως ἐρωτηθέντες εἴποιμεν ἂν ὡς ἑνὸς μὲν βραχ ύ τι τ ῇ πόλει γίγνοιτ’ ἂν ὄφελος, εἰ δ’ ὅλως ἐρωτᾷς παιδείαν τῶν παιδευθέντων τί μέγα τὴν πόλιν ὀνίνησιν 5 , οὐ χαλεπὸν εἰπεῖν ὅτι παιδευθέντες μὲν εὖ γίγνοι ντ’ ἂν ἄνδρες ἀγαθοί, γενόμενοι δὲ τοιοῦτοι τά τε ἄλλα πράττοιεν καλῶς, ἔτι δὲ κ ἂν νικ ῷεν τοὺς πολεμίους μαχόμενοι. παιδεία μὲν οὖν φέρει καὶ νίκην, νίκη δ’ ἐνίοτε ἀπαιδευσίαν · πολλοὶ γὰρ ὑβριστότεροι διὰ πολέ μων νίκας γενόμενοι μυρίων ἄλλων κακῶν δι’ ὕβριν ἐνεπλήσθησαν 6 , καὶ παιδεία μὲν οὐδεπώποτε 7 γέγονεν Καδμεία 8 , νῖκαι δὲ ἀνθρώποις πολλαὶ δὴ τοιαῦται γεγόνασίν τε καὶ ἔσονται. 1 π α ν τ ά π α σ ι ν: α σ φ α λ ώς 2 π ό σ ε ι ς : π ο τ ά 3 ν υ ν δ ὴ : τ ώ ρα δ α 4 φ α ῖ μ ε ν ἂ ν : θ α λ έ γ α μ ε 5 ὀ ν ί ν η σ ι ν : ωφ ε λ ε ί 6 ἐ ν ε π λ ή σ θ η σ α ν: γ έ μ ι σ α ν 7 ο ὐ δ ε π ώ π ο τ ε : π ο τ έ μ έ χ ρι τ ώ ρα 8 Κ α δ μ ε ί α ν ί κ η : Π ύ ρ ρ ει ο ς νί κ η , νί κ η μ ε μ εγ ά λ ε ς α π ώ λ ει ε ς

ΑΡΧΗ 6 ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΤΕΛΟΣ 6 ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ Γ1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τη μετάφραση του παρακάτω αποσπάσματος: « παιδεία μὲν οὖν φέρει καὶ νίκην… γεγόνασίν τε καὶ ἔσονται. » . Γ2. Να γράψετε στο τετράδιό σας το γράμμα που αντιστοιχεί σε καθεμιά από τις παρακάτω περιόδους λόγου και δίπλα σε αυτόν τη λέξη « Σωστό », αν είναι σωστή, ή τη λέξη « Λάθος », αν είναι λανθασμένη, με βάση το αρχαίο αδίδακτο κείμενο: α. Ο Κλεινίας κατηγορεί τον Αθηναίο ότι λέει ψέματα. β. Προϋπόθεση της νίκης είναι η ορθή στρατιωτική ηγεσία. γ. Η νίκη στον πόλεμο είναι μικρό αγαθό. δ. Η παιδεία δεν ωφελεί την πόλη. ε. Η ορθή παιδεία κάνει τους άνδρες ενάρετους. Γ3.α. παιδὸς, χοροῦ, πόλει, ὄφελος, ἀνθρώποις : να μεταφέρετε τα ουσιαστικά στον άλλο αριθμό στην ίδια πτώση . (μονάδες 5) β. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον αριθμό που αντιστοιχεί σε κάθε ρηματικό τύπο της Στήλης Α και δίπλα το γράμμα της Στήλης Β που αντιστοιχεί στην ορθή γραμματική του αναγνώριση. Στήλη Α Στήλη Β 1. ἐλέγομεν α. γ ΄ ενικό πρόσωπο οριστικής παρακειμένου 2. τυγχάνοι β. απαρέμφατο αορίστου β ΄ 3. εἰπεῖν γ. α ΄ πληθυντικό πρόσωπο οριστικής παρατατικού 4. μαχόμενοι δ. γ΄ ενικό πρόσωπο ευκτικής ενεστώτα 5. γέγονεν ε. μετοχή ενεστώτα (μονάδες 5) Γ4.α. Να χαρακτηρίσετε συντακτικά το υς όρους: στράτευμα, ὀρθῆς, παιδείαν , εἰπεῖν, καλῶς, ὑβριστότεροι , δι’ ὕβριν , νῖκαι . ( μονάδες 8)

ΑΡΧΗ 7 ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΤΕΛΟΣ 7 ΗΣ ΑΠΟ 7 ΣΕΛΙΔΕΣ β. « εἰ στράτευμα ὀρθῆς ἡγεμονίας τυγχάνοι » : Να χαρακτηρίσετε τη δευτερεύουσα πρόταση. ( μονάδες 2) ΟΔΗΓΙΕΣ (για τους εξεταζομέ νους) 1. Στο εξώφυλλο να γράψετε το εξεταζόμενο μάθημα. Στο εσώφυλλο πάνω - πά νω να συμπληρώσετε τα ατομικά σας στοιχεία. Στην αρχή των απαντήσεών σας να γράψετε πάνω - πάνω την ημερομηνία και το εξεταζόμενο μάθημα. Να μην α ντιγράψετε τα θέματα στο τετράδιο και να μη γράψετε πουθενά στις απαντήσεις σας το όνομά σας. 2. Να γράψετε το ονοματεπώνυμό σας στ ο πάνω μέρος των φωτοαντιγράφων αμέσως μόλις σας παραδοθ ούν. Τυχόν σημειώσεις σας πάνω στα θέματα δεν θα βαθμολογηθούν σε καμία περίπτωση . Κατά την αποχώρησή σας, να παραδώσετε μαζ ί με το τετράδιο και τα φωτοαντίγραφα. 3. Να απαντήσετε στο τετράδιό σας σε όλα τα θέματα μόνο με μπλε ή μόνο με μαύρο στυλό με μελάνι που δεν σβήνει. 4. Κάθε απάντηση τεκμηριωμένη είναι αποδεκτή. 5. Διάρκεια εξέτασης: τρεις (3) ώρες μετά τη διανομή των φωτοαντιγράφων. 6. Χρόνος δυνατής αποχώρησης: 1 7 .00 Σ ΑΣ ΕΥΧΟΜ ΑΣΤΕ K ΑΛΗ ΕΠΙ ΤΥΧΙ Α . ΤΕΛΟΣ ΜΗΝΥΜ ΑΤΟ Σ